《道德经》河上公版 帛书版 老子道德经 李荣注老子道德经 pdf下载 电子书电子版高清网盘资源下载

《道德经》的河上公版本，也称为河上公本或河本，是《道德经》的一种重要版本。这个版本流传甚广，包括了敦煌六朝唐写本、宋刊本、明刊本、道藏本等多种形式。河上公本以其文句简古而受到道教的尊崇，被称作《道德真经》。河上公，又称河上丈人，其真实姓名不详，据传为西汉人，居住在河滨，常读老子的《道德经》。汉文帝对老子的言论有所不解，便遣使向河上公请教，河上公遂授以《老子道德经章句》二卷。

《道德真经注》据传为西汉初隐士河上公所撰，传授于汉文帝。这部注解分为四卷，包含了对《道德经》的详细注释和解释。河上公的注解强调了无为养神、无事安民等理念，试图从修身修道的角度去解读《道德经》。

在中国哲学书电子化计划网站上，可以找到多种版本的《道德经》，包括河上公的注解版本。这个网站提供了不同版本《道德经》的比较和分析，有助于深入理解这部经典。

此外，还有一个道教内部使用的完整版《河上公版老子道德经》，这个版本在道教中有着特殊的地位，其内容和解读方式可能与一般流传版本有所不同。

总的来说，《道德经》的河上公版本是一个历史悠久的版本，它在道教中有重要地位，其注释和解读方式也颇具特色。

帛书版《道德经》，也称为《老子五千言》，是在1973年于湖南长沙马王堆汉墓出土的。这个版本是迄今为止最古老的《道德经》版本，与后来流传的版本在内容和结构上都有所不同。帛书版《道德经》并不像传世本那样分为“道经”和“德经”，而是将“德经”放在前面，接着是“道经”。此外，这个版本中包含了许多与传世本不同的内容，甚至有些地方与传世本背道而驰。

帛书版《道德经》甲乙两本的传抄年代略有不同，甲本大约在西汉初年刘邦登基之后，而乙本则是在汉文帝登基之后。这个版本与传世本《道德经》相比较后，发现帛书版更接近老子本人的思想，也更接近老子所著《五千言》的本意。

帛书版《道德经》的出土，使得世人对《道德经》的理解和认识有了新的角度，也为研究老子的思想和《道德经》的演变提供了重要的资料。

《老子道德经》上下卷，河上公注，明嘉靖时期顾氏世德堂刊本，是一部重要的古代哲学著作。这本书是由明代中叶的学者顾春所编，属于他编撰的《六子书》之一。顾春将当时流行的《老子道德经》等六种子书编为一书，其中引用了许多权威注本，并进行了精心的校对和考义。

此版本以古本河上公注本为基础，参考了多种文献，经过细致的校勘而成。顾春在嘉靖九年（1530年）开始编撰，历时四年完成。这一版本不仅保留了六子书的原文，还收入了名家的注语，成为研究六子书的重要文献。

李荣所撰写的《道德真经注》是一部唐代的道教经典注解，由初唐时期的道士李荣（生卒年不详）所撰。这部作品原本分为二卷，现存版本包括两种残本。《正统道藏》洞神部玉诀类收录了原书的序言及道经三十六章的注解，共分为四卷。另一个版本是敦煌残抄本，包含了原书德经四十四章及道经第三十七章的注文。这两部分合并后，仍有一些缺失的部分。通过《道藏》本和敦煌本的合校，以及参考强思齐的《道德真经玄德慕疏》，可以合成一个较为完整的版本。

李荣的注解在道教和《道德经》的研究中占有重要地位。他的注解不仅对《道德经》的理解和解释有独到之处，而且对后世研究《道德经》的学者有着重要的参考价值。李荣的注解强调了“圣人处无为之事，行不言之教”的理念，与《道德经》的核心思想相契合。此外，他的注解风格与《道德真经义解》有所不同，表明这两部作品并非一人所作。

李荣的《道德真经注》是研究唐初道教思想和《道德经》的重要文献，对理解道教的发展和《道德经》的深层含义有着不可替代的价值。